SOLON DAN ANACHARSIS YANG BIJAKSANA

Pada jaman dahulu, di kota Athena hiduplah seorang yang sangat bijaksana. Orang itu bernama Solon. Beliau adalah salah-satu dari Tujuh Orang Bijaksana pada masa itu. Karena begitu bijaksananya Solon, rakyat Athena mempercayakan Solon untuk menyusun dan menerapkan hukum kota Athena yang baru menggantikan hukum yang lama. Rakyat Athena begitu menyanjung kebijaksanaan Solon sebab hukum yang dibuatnya dianggap yang paling adil dan bijaksana dari semua hukum yang pernah mereka kenal. Karena kebijaksanaannya, beliaupun dipanggil “Solon Yang Bijak” oleh rakyat Athena. Sedangkan bagi rakyat kota lain, beliau dikenal sebagai “Solon Yang Bijak dari Athena”.

Alkisah pada suatu hari, ada seorang pria yang baru tiba di Athena. Rupanya, pria itu hendak mengunjungi Solon. Pria ini bernama Anacharsis.

Begitu tiba di rumah Solon, Anacharsis berkata, “Aku telah berkelana dari tempat yang jauh agar bisa bersahabat denganmu.”

Solon, yang tidak tahu menahu tentang siapa Anacharsis, menjadi bingung melihat orang asing itu, dan beliau-pun berkata,

“Alangkah baiknya jika engkau berteman saja dengan orang-orang ditempat asalmu.”

Namun, Anacharsis menjawab,

“Justru itulah pentingnya bagimu, yang sekarang sedang berada ditempat asalmu, untuk berteman denganku.”

Solon tertawa mendengar jawaban Anacharsis. Solon lalu menyambut Anacharsis sebagai tamunya untuk waktu yang lama. Solon sangat senang karena dikunjungi oleh Anacharsis dan sangat mengaguminya. Selama Anacharsis berada di Athena, Solon mengajaknya berkeliling dan menghadiri berbagai pertemuan dewan kota. Solon menjelaskan pada Anacharsis undang-undang yang ia susun untuk Athena, dan juga menunjukan perkembangan demokrasi di Athena.

Usai melihat semua itu, Anacharsis hanya berkata pada Solon, “Semuanya ini adalah hal yang aneh. Orang Athena melakukan hal-hal yang aneh.”

Solon heran dengan kata-kata Anacharsis dan bertanya, “Mengapa ini terlihat aneh bagimu wahai Anacharsis yang bijaksana?”

“Karena di Athena orang bijak hanya berbicara dan memutuskan hal-hal bodoh” jawab Anacharsis sambil menggeleng-gelengkan kepalanya. Anacharsis memang suka mengutarakan pendapatnya sekenanya saja, berbeda dengan gaya berbicara orang Athena seperti Solon yang menyukai puisi.

Solon tidak memahami maksud dari kata-kata Anacharsis itu, dan tampaknya Solon menjadi tersinggung. Beliau lalu memaparkan semua kode-kode hukum yang disusunnya dan menjelaskan perjalanan penerapan hukum di Athena dan betapa kejamnya hukum terdahulu yang disusun dan diterapkan oleh Draco dan usaha-usaha Solon ketika dia membebaskan hutang-hutang rakyat jelata dan berusaha menghapus perbudakan antar warga Athena. Solon juga menjelaskan tentang bagaimana dia berusaha mengubah hukum di Athena tanpa melalui sebuah revolusi melainkan reformasi dan bahwa dia mereformasi hukum kota Athena agar tercipta keadilan di kota Athena.

Setelah mendengarkan penjelasan Solon, Anacharsis justru menertawakannya sehingga membuat Solon heran dan bertanya,

“Mengapa engkau menertawakan semua ini?”

Lalu Anacharsis menjawab, “karena aku tidak bisa membayangkan bahwa ketidakjujuran dan keserakahan orang Athena mampu dikendalikan oleh hukum tertulis!”

Anacharsis-pun menerangkan alasan mengapa dia berpendapat demikian. 

“Undang-undang yang kau susun dan kau terapkan ini seperti sarang laba-laba yang menangkap orang yang lemah dan miskin tetapi orang kaya dapat merobek dan melaluinya.” Demikian kata-kata Anacharsis.

Setelah beberapa waktu kemudian Anacharsis-pun meninggalkan Athena dan kembali ke negeri asalnya. Solon-pun kembali menjalani kehidupannya seperti biasa. Saat itu, dia menjabat sebagai archon (penguasa tahunan) kota Athena.

Pada masa sebelum Solon diangkat sebagai archon Athena, kekejaman dan arogansi orang kaya dan para bangsawan menyebabkan orang-orang miskin di Athena membentuk kelompok-kelompok untuk bertahan dan menyelamatkan diri. Untuk mengatasi hal itu, Solon diangkat sebagai archon dan diberi kekuasaan penuh sebagai refomator dan legislator Athena. Solon memulai reformasinya dengan membebaskan semua warga Athena yang diperbudak dan menerapkan hukum yang membebaskan semua jaminan dan utang. Namun, Solon menolak tuntutan masyarakat miskin tentang pendistribusian tanah bagi mereka karena menganggap hal itu tidak adil bagi pemilik tanah yang asli. Solon mengganti permintaan mereka dengan menciptakan pekerjaan-pekerjaan yang lebih baik bagi masyarakat miskin.

Untuk membantu tugas-tugasnya, Solon sering berbagi cerita dan meminta pendapat pada sahabat-sahabatnya yang paling terpercaya termasuk pada saat beliau akan memberlakukan hukum yang membebaskan semua jaminan dan utang. Namun, sahabat-sahabatnya itu justru memanfaatkan berita dan rencana-rencana yang diceritakan oleh Solon demi keuntungan mereka. Mereka lalu meminjam uang untuk membeli tanah lalu kembali berhutang sejumlah besar uang dengan memberikan tanah itu sebagai jaminan, dan ketika hukum pemutihan jaminan dan utang diterbitkan oleh Solon, utang mereka-pun diputihkan dan jaminan tanah mereka dikembalikan sehingga orang-orang serakah ini memiliki kembali tanah mereka secara cuma-cuma. Perilaku sahabat-sahabatnya mencoreng nama baik Solon.

Waktu demi waktu berlalu, kemudian timbulah perselisihan diantara orang-orang kaya dan masyarakat miskin di Athena akibat pandangan mereka yang berbeda-beda tentang penerapan hukum yang dibuat oleh Solon. Mereka menyalahkan Solon karena tidak mengikuti keinginan mereka padahal hukum Solon sudah memberikan mereka banyak sekali manfaat.

Orang-orang yang sebelumnya ramah kepadanya mulai menatapnya sebagai musuh. Orang-orang miskin menjadi kesal karena Solon tidak mau menggunakan kekuasaannya untuk merebut milik orang kaya sedangkan orang-orang kaya dan para bangsawan juga marah karena uang mereka hilang akibat utang-utang yang telah diputihkan berdasarkan hukum yang diterapkan Solon. Untuk meredakan perselisihan itu Solon-pun berseru,

"Keadilan tidak melahirkan perselisihan!!!"

Namun, rupanya Solon tidak memahami dasar perselisihan itu sebab bagi orang miskin "keadilan" berarti kekayaan yang sama-rata, sedangkan orang kaya menganggap "keadilan" adalah menjaga apa yang mereka dimiliki. Kedua pendirian itu sulit untuk dipertemukan meskipun oleh hukum yang adil yang dibuat oleh Solon.

Melihat semua usahanya berujung pada kesia-siaan akibat keserakahan dan pengkhianatan, Solon-pun teringat kembali kata-kata Anachasis,

“ketidakjujuran dan keserakahan orang tidak mampu dikendalikan oleh hukum tertulis!”

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Kisah ini adalah kisah populer dari Yunani yang ditulis kembali dalam berbagai kitab sejarah dan kitab-kitab hikayat dari masa penyebaran budaya Helenis.

Solon adalah tokoh sejarah nyata yang merupakan seorang reformator klasik terbesar dan terpenting dalam sejarah Athena dan Yunani. Beliau pernah menjabat sebagai archon (penguasa tahunan) kota Athena. Beliau dilahirkan pada tahun 630 SM dan wafat pada tahun 560 SM. Solon adalah seorang negarawan Athena yang paling dihormati sepanjang sejarah Yunani kuno bahkan hingga sekarang. Karena kebijaksanaannya beliau dikenal sebagai ‘Solon Yang Bijak dari Athena’, dan dimasukan sebagai salah-satu dari ‘Tujuh Orang Bijak’ dalam sejarah Yunani. Setelah kematiannya, Solon tetap dikenang sebagai orang bijak dengan ide-ide inovatif. Beberapa dekade kemudian, seorang negarawan Athena yang bernama Pericles mendirikan demokrasi Athena yang sangat terkenal namun demokrasi yang dibangunnya mengacu pada kode hukum dan reformasi yang dilakukan oleh Solon. Hingga saat ini Solon dianggap sebagai pencetus dasar-dasar hukum sekaligus pendiri sistem pemerintahan demokrasi yang kita kenal sekarang. Dasar-dasar hukum yang dibuat oleh Solon dan juga kode-kode hukumnya menjadi dasar hukum Athena selama berabad-abad, dan kemudian diadopsi oleh hukum Romawi yang kemudian menjadi cetak biru hukum modern sekarang ini.

Anacharsis adalah tokoh nyata. Beliau adalah seorang ahli filsafat dari bangsa Skit sehingga beliau sering disebut ‘Anacharsis orang Skit’. Bangsa Skit adalah salah-satu suku bangsa kuno dari Iran, tempat yang diyakini merupakan asalnya para Majus sehingga beliau diyakini berasal dari golongan orang Majus (golongan yang sama yang disebutkan dalam Alkitab tentang “Tiga Orang Majus”).  Beliau merupakan orang non-Yunani pertama yang paling diberikan kewarganegaraan istimewa oleh pemerintah Athena. Oleh beberapa sejarawan, beliau dimasukan dalam ‘Tujuh Orang Bijak’. Beliau mengunjungi Yunani dan bertemu dengan Solon pertama kalinya pada sekitar 589 BC. Anacharsis meninggal tidak lama setelah beliau kembali ke negerinya karena dibunuh oleh saudaranya sendiri.

Pada masa Solon, Yunani belum disatukan dalam satu kepemimpinan dan masih terdiri dari beberapa negara kota (polis) yang memiliki pemerintahan dan pemimpin yang berbeda-beda. Athena adalah salah-satu polis terbesar Yunani selain Sparta.

Hukum Draco yang diganti oleh Solon dengan kode hukumnya melalui reformasi hukum Athena adalah hukum yang ditulis dan diterapkan oleh seorang archon Athena yang tiran, yaitu Draco. Sebelum era Darco, pemerintahan Athena dijalankan dengan sistem oligarki. Pada saat Draco yang tiran berkuasa sebagai Archon (621 SM) barulah Athena memiliki kode hukum tertulis untuk pertama-kalinya. Draco membuat undang-undang yang mengacu pada hukuman yang sangat ekstrim dan sewenang-wenang bagi sebagian besar warga Athena. Undang-undang Draconian tetap berlaku di Athena sampai direformasi oleh Solon, yang datang dengan menawarkan perubahan melalui reformasi bukan revolusi.

Tujuh Orang Bijak (Seven Sages of Greece atau Seven Wise Men) adalah gelar yang diberikan pada tujuh orang yang dianggap paling bijaksana pada masa Yunani Kuno. Nama-nama ketujuh orang bijak ini memiliki perbedaan antara sumber yang satu dengan lainnya. Umumnya, daftar Tujuh Orang Bijak itu adalah Thales dari Miletus, Chilon dari Sparta, Cleobulus dari Lindos, Solon dari Athena, Bias dari Priene, Pittacus dari Mytilene, dan Periander dari Korintus. Tetapi, Plato memiliki daftar yang berbeda, yaitu Thales dari Miletus, Chilon dari Sparta, Cleobulus dari Lindos, Solon dari Athena, Bias dari Priene, Pittacus dari Mytilene, dan Myson dari Chenae. Namun, menurut Diogenes Laertius (sejarawan abad 3 Masehi yang fokus pada ahli filsafat Yunani kuno), Tujuh Orang Bijak itu adalah Thales dari Miletus, Chilon dari Sparta, Cleobulus dari Lindos, Solon dari Athena, Bias dari Priene, Pittacus dari Mytilene, dan memasukan Periander dari Korintus dan juga Anacharsis dari Skit sebagai orag bijak yang ketujuh. Tampaknya, Diogenes tidak ingin mengeluarkan Anacharsis dari daftar orang bijak, sebab walaupun awalnya dia memasukan nama Periander, namun dia kemudian menyebut nama Anacharsis sebagai orang bijak ketujuh. Pendapat yang sama juga dikeluarkan oleh para sejarawan seperti Ausonius (penyair Romawi abad ke-2 Masehi), Ephorus, dan Plutarch.

_________________________________________________________________________________

Kisah ini adalah kisah klasik populer dari Yunani yang dimuat dalam berbagai buku sejarah yang untuk pertama kalinya dimuat dalam buku “Historia” yang ditulis oleh sejarawan besar Yunani, Herodotus. Kisah ini disusun kembali oleh Deleigeven Media dengan beberapa perubahan yaitu perubahan gaya tulisan dan susunan dialog tanpa mengubah inti cerita dan unsur sejarah dalam kisah ini.

TIM PENYUSUN:

Penulis : Deleigeven

Editor : Juliet

Penerbit : Deleigeven Media

DAFTAR PUSTAKA:

A History of Ancient Greece; George Grote

History; Herodotus

Solon, The Lawmaker of Athens; Plutarch

SUMBER WEBSITE:

Ensiclopedia Britanica (Solon)

Greeka.com (Solon)

wikipedia.com/solon

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

TIGA NASEHAT

Pada suatu hari ada seseorang menangkap burung. Burung itu lalu berkata kepadanya,

"Aku tak berguna bagimu sebagai tawanan. Lepaskan saja aku, nanti kuberi kau tiga nasehat."

Si Burung berjanji akan memberikan nasehat pertama ketika masih berada dalam genggaman orang itu, yang kedua akan diberikannya kalau ia sudah berada di cabang pohon, dan yang ketiga jika ia sudah mencapai puncak bukit.

Orang itu setuju, dan meminta nasehat pertama.

Kata burung itu,

"Kalau kau kehilangan sesuatu, meskipun kau menghargainya seperti hidupmu sendiri, jangan menyesal."

Orang itupun melepaskannya, dan burung itu segera melompat ke dahan.

Di sampaikannya nasehat yang kedua,

"Jangan percaya kepada segala yang bertentangan dengan akal, apabila tak ada bukti."

Kemudian burung itu terbang ke puncak gunung.

Dari sana ia berkata,

"O manusia malang! Didiriku terdapat dua permata besar, kalau saja tadi kau membunuhku, kau akan memperolehnya!"

Orang itu sangat menyesal memikirkan kehilangannya, namun katanya, "Setidaknya, katakan padaku nasehat yang ketiga itu!"

Si Burung menjawab,

"Alangkah tololnya kau, meminta nasehat ketiga sedangkan yang kedua pun belum kau renungkan sama sekali! Sudah kukatakan padamu agar jangan kecewa kalau kehilangan, dan jangan mempercayai hal yang bertentangan dengan akal. Kini kau malah melakukan keduanya. Kau percaya pada hal yang tak masuk akal dan menyesali kehilanganmu. Aku toh tidak cukup besar untuk bisa menyimpan dua permata besar itu! Kau tolol. Oleh karenanya kau harus tetap berada dalam keterbatasan yang disediakan bagi manusia."

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Catatan:

Dalam lingkungan darwis, kisah ini dianggap sangat penting untuk "mengakalkan" pikiran siswa Sufi, menyiapkannya menghadapi pengalaman yang tidak bisa dicapai dengan cara-cara biasa.

Di samping penggunaannya sehari-hari di kalangan Sufi, kisah ini kedapatan juga dalam klasik Rumi, Mathnawi. Kisah ini ditonjolkan dalam “Kitab Ketuhanan” karya Attar, salah seorang guru Rumi.

Kedua pujangga tersebut hidup pada abad ke-13.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Copyrights (Hak Cipta):

Dituliskan kembali dari buku kumpulan “Kisah-kisah Sufi”, berupa kumpulan kisah nasehat para guru sufi selama seribu tahun yang lampau.

Writer: Idries Shah

Translator : Sapardi Djoko Damono

Publisher : Pustaka Firdaus, 1984

Re-published by : Deleigeven Media

YONATAN, PUTRA MAHKOTA YANG SETIA (bagian 1)

SIAPAKAH PUTRA MAHKOTA YONATAN?

Lebih dari tiga ribu tahun yang lalu, ketika kerajaan-kerajaan di wilayah Kanaan selalu berperang satu sama lain, berdirilah sebuah kerajaan baru di sekitar Sungai Yordan.

Kerajaan ini diapit oleh kerajaan-kerajaan besar pada masa itu sehingga mereka harus berperang mempertahankan wilayah mereka.

Raja kerajaan ini sangat perkasa, demikian juga putra-putra dan para panglimanya.

Sang raja memiliki beberapa putra tetapi hanya satu putranya yang termasyur.

Putranya ini kemudian menjadi putra-mahkotanya.

Nama putranya ini adalah Yonatan

___________________________________________________________________________

Yonatan ben Saul lebih dikenal sebagai Yonatan. Dia adalah salah-satu tokoh terkenal dalam sejarah kerajaan Israel. Ada banyak tokoh-tokoh dalam sejarah Israel yang dimuat dalam kitab suci Yahudi atau kitab suci Kristen yang bernama Yonatan¹ tetapi Yonatan ben Saul adalah Yonatan yang paling terkenal².

Ironis dengan statusnya sebagai putra mahkota pertama Kerajaan Israel, catatan tentang kisah hidup Pengeran Yonatan sangat sedikit dan hanya ditemukan dalam satu kitab saja yaitu salah-satu kitab sejarah di Perjanjian Lama yang bernama kitab Samuel.

Siapakah pangeran Yonatan dan bagaimanakah beliau hidup?

___________________________________________________________________________

¹tokoh lain yang bernama Yonatan, yang cukup dikenal adalah Yonatan ben Abyatar (putra Abyatar, imam utama era Daud), seorang yang juga dikenal akan kesetiaannya pada Daud. Yonatan yang lain adalah Yonatan ben Yada dari klan Hezron dan sub-klan Onam, dan panitera Yonatan yang mengabdi di era Raja Zedekia

²dalam catatan sejarah Israel hanya Yonatan ben Saul yang bergelar pangeran

PUTRA MAHKOTA PERTAMA

Putra mahkota Yonatan adalah putra sulung dari Raja Saul (Arab: Thalud³). Ayahnya adalah raja pertama kerajaan Israel Bersatu⁴. Ini membuat Yonatan, de facto, menjadi putra mahkota pertama kerajaan ini. Yonatan lahir pada sekitar tahun 1060an SM⁵, atau sekitar 15-20 tahun sebelum Kerajaan Israel resmi berdiri. Tempat kelahiran Yonatan yang pasti belum di ketahui tetapi besar kemungkinan beliau lahir di kota kelahiran ayahnya yaitu di Gibea Benyamin⁶ tepatnya di Gibea Saul⁷, yaitu sebuah wilayah yang didiami suku Benyamin⁸. Wilayah ini dinamai Gibea sebab terdiri dari perbukitan (Ibrani: Gibea=bukit). Gibea Saul artinya wilayah tempat tinggal keluarga Saul (letaknya didalam wilayah Gibea Benyamin) atau secara harafiah berarti “bukit milik Saul”.

Nama Yonatan (Ibrani: יוֹנָתָן) adalah kependekan dari nama Yehonatan (Ibrani: יְהוֹנָתָן) yang artinya “Tuhan Yang Memberi”. Meskipun banyak nama Ibrani yang memiliki arti yang lebih indah namun banyak kalangan Kristen dan Ibrani menganggap nama “Yonatan” sebagai nama (pria) terindah dalam kitab suci Kristen dan Ibrani. Pangeran Yonatan bukanlah satu-satunya tokoh (dalam kitab suci Ibrani dan Kristen) yang menggunakan nama ini tetapi diantara semua pengguna nama ini Yonatan-lah yang paling dihormati karena dia terkenal sebagai sahabat yang paling tulus dan paling setia dalam kitab suci Ibrani dan Kristen. Dia juga termasuk dalam salah-satu tokoh Alkitab yang paling terkenal. Sifat setianya inilah yang membuat Yonatan sangat terkenal, selain karena persahabatannya dengan Daud⁹.

Tidak ada potret (lukisan) resmi dari masanya, atau potret wajahnya yang berasal dari masa yang sama, tentang wajah dan sosok Yonatan tetapi sebagian besar seniman di masa yang jauh setelah masa hidupnya menggambarkan Yonatan sebagai seorang pangeran yang sangat tampan dan gagah, berbadan tegap, serta bertubuh lebih tinggi dari orang-orang Israel dimasanya. Perkiraan tinggi Yonatan adalah sekitar 185 cm, jauh diatas tinggi rata-rata orang Israel pada masa itu (175 cm¹⁰). Ini karena catatan kitab Samuel menyebutkan bahwa ayahnya, Saul, adalah pria yang berwajah paling tampan di Israel dan bertubuh paling tinggi di seluruh Israel (kitab 1 Samuel pasal 9:2¹¹) sehingga para seniman beranggapan bahwa Yonatan mewarisi fisik ayahnya. Meskipun bertubuh tinggi tetapi Yonatan tidak lebih tinggi dari ayahnya karena catatan kitab Samuel menyebutkan bahwa ayahnya adalah pria yang paling tinggi di pasukan Israel pada masa hidupnya dan tingginya sangat mencolok¹².

Sebagian besar sejarawan dan peneliti Ibrani dan Kristen sepakat bahwa Yonatan adalah seorang kakak yang ideal dan baik, serta kakak panutan bagi adik-adiknya. Melalui catatan dalam kitab Samuel beliau dikenal sebagai seorang pangeran bermoral tinggi dan baik-hati, bijaksana, berintegritas, dan sangat pemberani. Namun, dari semua sifat baiknya, Yonatan lebih dikenal tentang kesetiaannya.

Belum ada penemuan arkeologi atau setidaknya korespondensi kuno yang memuat nama Yonatan atau Wangsa Saul yang merujuk pada Yonatan, baik itu dalam Prasasti Mesa atau dalam surat-surat Amarna. Tetapi, dalam salah-satu surat Amarna ada seorang raja Kanaan yang bernama Raja Labayu, yang oleh sebagian kecil sejarawan, terutama pengikut teori “kronologi baru,” dihubungkan sebagai Raja Saul. Dalam surat Amarna, raja Labayu memberi-tahu Firaun (surat bernomor EA 254¹³) bahwa dia (Labayu) telah menegur putranya sebab putranya ini berteman dengan orang-orang Habiru (orang-orang Hebrew) tanpa sepengetahuannya. Oleh beberapa sejarawan, dan peneliti di kubu kronologi baru, orang-orang Habiru ini dihubungkan sebagai orang-orang Hebrew (salah-satu sebutan resmi orang Israel) yang menjadi pengikut Daud sebab menurut mereka pada masa itu sebutan “Hebrew” hanya diperuntukan untuk menyebut orang-orang Israel yang mengikut Daud (David Rohl, “A Test of Time: The Bible-From Myth To History,” 1995). Korespondensi kuno ini memang mirip dengan catatan kitab Samuel yang memuat kemarahan Saul pada Yonatan (kitab 1 Samuel pasal 20:30¹⁴) sebab Yonatan bersahabat erat dengan Daud dan selalu membela Daud (pemimpin orang Hebrew), bahkan membantu Daud tanpa sepengetahuan Saul.

Teori David Rohl ini belum diterima secara umum, terutama kalangan sejarawan di kubu kronologi ortodoks, dan bahkan ditentang keras oleh para sejarawan Mesir khususnya egyptologist kawakan Kenneth Kitchen. Tetapi, jika pendapat David Rohl benar maka surat-surat Amarna itu, sejauh ini, adalah satu-satunya catatan diluar kitab Samuel yang memuat tentang Yonatan.

__________________________________________________________________________________

³kemungkinan Saul dan Thalut dalam kitab suci Al-Quran adalah tokoh yang sama

⁴nama resmi kerajaan ini adalah “Kerajaan Israel,” tanpa kata “bersatu” tetapi dimasa-masa selanjutnya, era dari raja pertama hingga yang ketiga dikenal sebagai kerajaan “Israel Bersatu” untuk membedakannya dengan “Kerajaan Israel Utara” yang juga menggunakan nama resmi “Kerajaan Israel”, sebab setelah kerajaan ini terpecah menjadi dua, salah satu pecahannya dibagian utara menggunakan nama resmi “Kerajaan Israel” sedangkan pecahaannya dibagian selatan menggunakan nama resmi “Kerajaan Yehuda”

⁵mengacu pada perkiraan tahun berdiri kerajaan Israel (±1040 SM) dalam kronologi yang dibuat dan disepakati oleh para sejarawan Perjanjian Lama

⁶ibukota pertama kerajaan Israel

⁷lokasi istana pertama kerajaan Israel yang hanya digunakan di era Raja Saul

⁸Suku Benyamin adalah suku Israel ke-12. Nama Benyamin diambil dari nama patriak Benyamin ben Yakub, yaitu putra bungsu patriak Yakub ben Ishak ben Abraham. Nama sebelas suku lainnya juga diambil dari nama anak-anak Yakub yang menjadi leluhur masing-masing suku, yaitu: Ruben (anak sulung), Simeon, Lewi, Yehuda (suku asal Daud), Dan, Naftali, Gad, Asyer, Isakhar, Zebulon, dan Yusuf (yang memiliki dua anak dan keduanya diangkat menjadi kepala-kepala suku, yaitu Efraim dan Manasye).

⁹salah-satu raja terbesar Israel. Umumnya dia dikenal sebagai raja kedua, terutama dikalangan Kristen, tetapi secara de facto dia adalah raja ketiga karena sepeninggal Saul dia digantikan oleh putranya. Saat itu Daud hanya menjadi raja orang Yehuda. Daud baru resmi menjadi raja Israel setelah kematian putra Saul

¹⁰tinggi orang Israel kuno berhasil diperoleh dari penggalian-penggalian makam-makam kuno di Israel

¹¹1 Samuel pasal 9:2a-b: “…namanya Saul; seorang muda yang elok rupanya (tampan); tidak ada seorangpun di Israel yang lebih elok (tampan) rupanya (wajahnya)”

¹²1 Samuel pasal 9:2c: “dari bahu keatas ia lebih tinggi dari pada setiap orang sebangsanya.”

¹³surat  Amarna nomor 254 terjemahan modern: “aku telah menegur putraku sebab dia membantu orang-orang Habiru dibelakangku”

¹⁴kitab 1 Samuel pasal 20:30: ”Lalu bangkitlah amarah Saul pada Yonatan, katanya kepadanya: … bukankah aku (Saul) tahu bahwa kau (Yonatan) telah memilih pihak anak Isai (Daud) dan itu noda bagi kau sendiri…..”

KELUARGA YONATAN DAN WANGSA SAUL

Keluarga besar Yonatan adalah keluarga kaya dan terhormat yang nama besar dan kekayaan keluarganya ini telah ada jauh sebelum kerajaan Israel berdiri. Ayahnya adalah Raja Saul, raja pertama Israel.

Sesuai dengan catatan kitab Samuel, ibu Yonatan bernama Ahinoam, putri seorang yang bernama Ahimaas. Kakek paternalnya bernama Kish ben Abiel, seorang kaya dari suku Benyamin ¹⁵.

Menurut kitab 1 Samuel pasal 9:1, Yonatan berasal suku Benyamin dari sub-klan Afiah dan dari keluarga Abiel¹⁶ yang tinggal di wilayah Gibea Benyamin. Jika mengacu dari silsilah suku Benyamin dalam kitab 1 Tawarikh maka keluarga Yonatan berasal dari klan sub-klan besar Abiah¹⁷ yang berasal dari klan besar Bekher (putra kedua patriak Benyamin). Ayah Abiah bernama Bekher (kitab 1 Tawarikh pasal 9:8). Inilah mengapa Abiah memberikan nama Bekhorat (berasal dari  nama Bekher) pada putranya. Nama Bekhorat ini bisa ditemukan dalam silsilah ayah Yonatan (kitab 1 Samuel pasal 9:1¹⁸).

Nama asli kakek buyut Yonatan masih belum jelas. Penulis kitab Samuel jelas menyebut bahwa kakek buyutnya bernama Abiel, tetapi dalam kitab Tawarikh tertulis bahwa kakek buyutnya bernama Ner, padahal dalam kitab Samuel, Ner (ayah Jenderal Abner) adalah paman paternal dari ayahnya yang artinya Kisy dan Ner adalah kakak-beradik. Mungkin penulis kitab Tawarikh bermaksud bahwa Ner ini adalah wali dari Kisy (sebagai saudara tertua) sebab ayah mereka (Abiel) telah meninggal. Dalam kitab Tawarikh, ayah Kisy (dan juga Ner) bukan bernama Abiel melainkan Yeiel sehingga penulis artikel ini berasumsi bahwa kedua nama ini berasal dari orang yang sama, yaitu dua-duanya adalah kakek buyut Yonatan. Nenek buyut Yonatan, sesuai dengan kitab Tawarikh, adalah Maakha. Kakek paternal Yonatan, Kisy, memiliki beberapa saudara laki-laki, yaitu Abdon, Zur, Baal, Nadab, Gedor, Ahyo, Zeker, dan Miklot (sesuai kitab Tawarikh), dan Ner (sesuai dengan kitab Samuel). Kakeknya adalah putra ketiga, dan ayahnya adalah putra pertama (atau mungkin putra tunggal).

Yonatan adalah anak sulung, dan memiliki enam adik laki-laki dan dua adik perempuan. Empat adik laki-laki adalah adik-adik kandungnya yaitu: Pangeran Yiswi (dipanggil juga Abinadab), Pangeran Malkisua, dan Pangeran Ishiboset (dipanggil juga Esybaal). Dua orang adik laki-laki lainnya adalah adik-adik tirinya (anak ayahnya dari seorang selir yang bernama Rizpah), yaitu Pangeran Armoni dan Pangeran Mefiboset (berbeda dengan putra kandung Yonatan yang juga bernama Mefiboset). Dua adik perempuan Yonatan adalah adik-adik kandung yang bernama Putri Merab dan Putri Mikhal.

Berdasarkan namanya, adik Yonatan yang bernama Ishiboset terindikasi cacat, sehingga tidak dilibatkan dalam pertempuran dan pemerintahan. Nama Ishiboset¹⁹ (Ibrani: pria yang memalukan) dan Esybaal²⁰ (Ibrani: Prianya Baal atau pria penyembah Baal) masih menjadi perdebatan, tetapi penulis artikel ini berpendapat bahwa tidak ada satupun dari kedua nama itu yang adalah nama lahirnya melainkan hanya nama panggilan ejekan.

Ada dua kemungkinan mengapa adik Yonatan ini dipanggil demikian. Kemungkinan pertama adalah karena fisiknya yang cacat (seperti Mefiboshet yang ditulis dalam kitab Samuel: dinamakan demikian oleh karena dia cacat, dan juga disebut dalam kitab Tawarikh sebagai: Meribaal) sebab dulu orang cacat dianggap sangat memalukan, dan dewa Baal²¹ dianggap sebagai dewa yang paling menjijikan oleh orang Israel karena praktik penyembahan berhala yang sangat cabul dan tidak manusiawi sehingga apapun yang sangat memalukan dianggap setara dengan Baal. Kemungkinan kedua adalah karena Ishiboset terlibat dalam penyembahan berhala pada Baal sebab keluarga Saul juga tidak luput dengan praktek paganisme orang Kanaan dan Asia Barat lainnya, seperti yang dilakukan oleh Mikhal (putri Saul, istri Daud) yang memiliki patung pagan terafim (kitab 1 Samuel 19:13a²²), oleh sebab itu diera Daud, yang ketat dengan sistem pemerintahan monarki-teokratik, kelakuan Ishiboset ini dianggap sangat memalukan sehingga namanya disebut demikian (Ishiboset), dan oleh penulis kitab Tawarikh (Nehemia ben Hakhalya) namanya diperjelas lagi menjadi Esybaal (pria penyembah Baal). Tidak mungkin kedua nama ini adalah nama aslinya sebab tidak ada orang-tua dari masa manapun yang akan memberi nama pada putranya dengan arti “pria yang memalukan.” Nama Ishiboset pertama kali dicatat ketika kitab Samuel ditulis oleh Natan (namanya tidak muncul saat kitab Samuel ditulis oleh Samuel) yang tidak pernah bertemu langsung dengan Ishiboset dan hanya mendengar perihal keadaan Ishiboset melalui orang lain, termasuk melalui Daud. Natan mengetahui nama ini melalui Daud dan orang-orangnya. Daud yang pernah tinggal di istana Saul mengenal siapa Ishiboset, sebab mereka berdua seumuran, tetapi Daud lebih mengenal pangeran itu dengan nama sindirannya, “Ishiboset,” sehingga dia meneruskan nama itu pada Natan. Sedangkan, penulis kitab Tawarikh mengutip nama Ishiboset dari kitab-kitab terdahulu dan menerjemahkan namanya keartian yang lebih rendah lagi yaitu “Esybaal”. Ishiboset bukanlah putra bungsu Saul (penulis-penulis kitab Samuel²³ tidak menulis Ishiboset sebagai putra bungsu) tetapi namanya selalu tercatat terakhir. Ishiboset mungkin diasingkan oleh ayahnya sebab dia lahir pada masa, atau setelah, ayahnya berseteru dengan Nabi Samuel dan mendapat cap sebagai raja yang ditolak Tuhan. Ini mungkin membuat kondisi Ishiboset yang cacat dianggap sebagai tulah Tuhan pada keluarga Saul, atau juga karena sikapnya yang menganut paganism yang sangat ditentang oleh ayahnya yang juga membuat dia dianggap memalukan. Ishiboset yang sejak lahir dicap sebagai anak tulah dianggap sebagai anak yang memalukan oleh Saul sehingga dia tidak pernah dilibatkan dalam perang karena dianggap akan menjadi penyebab kekalahan. Ini membuat semua orang yang mengenalnya, termasuk Daud, hanya mengenal nama ejekannya ini tanpa mengingat nama aslinya. Oleh beberapa sejarawan, Ishiboset, atau Esybaal, dihubungkan sebagai tokoh yang sama dengan Mutbaal dalam Surat Amarna sebab baik Esybaal dan Mutbaal sama-sama berarti “Prianya Baal”.

Dalam suratnya pada Firaun (tablet bernomor EA 256²⁴) Mutbaal meminta bantuan Firaun untuk menghadapi Ayab. Surat-surat ini juga menyebut nama Dadua, Yishuya, Benenima, dan kota Pella. Oleh beberapa sejarawan, nama-nama ini diterjemahkan sebagai Yoab (Ayab), Daud (Dadua), Isai (Ibrani: Yishay) ayah Daud (Yishuya), Baanah (salah-satu pemimpin suku/klan Israel, salah-satu dari dua orang yang membunuh Ishiboset), dan kota Pella sebagai Benteng Pella milik Israel yang terletak diseberang sungai Yordan. Ini artinya saat itu Mutbaal sedang berperang dengan Ayab. Mirip dengan catatan bahwa Wangsa Saul yang dipimpin oleh Panglima Abner dan Pangeran Ishiboset berperang dengan pasukan Daud, dan komandan utama Daud adalah Jenderal Yoab. Mutbaal juga hanya menyebut bahwa dia adalah putra Labayu yang tersisa dan tidak menyebut dirinya raja. Ini masih sesuai dengan catatan kitab Samuel bahwa Ishiboset adalah satu-satunya putra Saul yang hidup dan bahwa dia tidak langsung menjadi raja setelah kematian Saul dan kakak-kakaknya sebab Ishiboset baru diangkat sebagai raja oleh Abner 5½ tahun kemudian. Jika benar Mutbaal dalah Ishiboset maka artinya surat ini dikirimkan Ishiboset pada Firaun dalam masa-masa perang yang intens dengan pasukan Daud pada masa 5½ tahun tersebut.

Jika Ishiboset berusia 40 tahun saat menjadi raja²⁵ ketika dinobatkan oleh Panglima Abner setelah berperang selama 5½ tahun dengan Daud (Abner memimpin pasukan Israel dalam 5½ tahun), dan memerintah selama 2 tahun (wafat pada usia 42 tahun) maka Ishiboset berusia ±34½ saat Yonatan meninggal, sedangkan Yonatan berusia ±55-58 tahun saat meninggal, maka artinya Yonatan dan Ishiboset berbeda 21-24 tahun. Ini artinya Ishiboset lebih tua dari Daud (Daud berusia 30 tahun saat Yonatan meninggal), dan menjadi petunjuk bahwa Daud dan Yonatan berbeda usia lebih jauh lagi, yaitu sekitar 25-28 tahun.

Yonatan masih memiliki dua orang adik-tiri²⁶, yaitu Pangeran Armoni dan Pangeran Mefiboset yang lahir belakangan. Adiknya yang bernama Mefiboset ini juga mungkin mendapat nama itu dengan alasan yang hampir sama, yaitu terlahir cacat atau lahir dimasa-masa kaejatuhan Saul sehingga dianggap sebagai anak terkutuk, atau mungkin juga dia dipanggil demikian oleh orang-orang di istana Daud (namanya baru dicatat saat Daud telah menjadi raja) sebagai kecaman terhadap perilakunya yang (mungkin) sudah jatuh dalam penyembahan pada dewa Baal.

Tidak ada catatan mengenai nama istri Yonatan tetapi mengacu pada sifat setianya, Yonatan tidak pernah memiliki selir. Penulis artikel ini berpendapat bahwa Yonatan menikahi seorang wanita pada masa mudanya, tetapi istrinya ini lalu meninggal tanpa memberinya anak. Istri pertamanya ini dinikahi oleh Yonatan setelah ayahnya dan Nabi Samuel berseteru sehingga Samuel tidak mengenal siapa nama istrinya dan tidak menuliskan namanya saat Samuel menyusun kitab Samuel. Istrinya ini meninggal setelah kematian Samuel dan sebelum Yonatan bertemu dengan Daud sehingga Daud juga tidak mengenal istri pertama Yonatan ini. Lama setelah kematian istri pertamanya, Yonatan menikahi lagi seorang wanita yang memberinya satu orang anak, yang dinikahinya saat masa-masa pelarian Daud dari ayahnya, Saul. Ini membuat Daud tidak mengenal nama istri kedua Yonatan sehingga Daud tidak menceritakannya pada Natan saat Natan menulis riwayat Daud dan melengkapi kitab Samuel. Pendapat ini muncul sebab seorang tokoh terkenal dalam sejarah Perjanjian Lama selalu jelas asal-usulnya, yaitu nama ayah dan ibu dan istrinya. Jadi, meskipun nama riwayat tokoh wanita jarang ditonjolkan dalam kitab-kitab sejarah Ibrani tetapi nama istri dan nama ibu dari seorang tokoh terkenal pasti akan dicantumkan untuk memperjelas riwayat asal-usulnya, dan hal ini tidak ditemukan dalam riwayat Yonatan dan putranya sehingga pendapat bahwa para penulis tidak pernah bertemu dan mengenal siapa istri Yonatan menjadi sangat mungkin. Putri Mikhal (adik Yonatan, dan istri pertama Daud) memang tinggal di istana Daud. Putri Merab (putri sulung Saul) mungkin juga masih hidup (tetapi kisahnya tidak ditulis lagi, mungkin saat itu dia sudah meninggal) tapi tampaknya mereka bukanlah orang-orang yang mudah untuk dijadikan narasumber, baik oleh Natan dan juga oleh Gad, perihal keluarga Saul sebab masih trauma dengan kematian ayah dan kakak-kakaknya, terlebih lagi Daud juga menawan saudara-saudara tiri mereka (Pangeran Armoni dan Pangeran Mefiboset) dan lima orang putra-putra Merab (total ada tujuh orang pria dari keluarga Saul) dan menghukum-mati tujuh orang itu melalui tangan orang-orang Gibeon (kitab 2 Samuel 21: 8-9²⁷) sehingga sulit bagi Daud dan orang-orangnya untuk mendekatkan diri pada putri-putri Saul itu dan mengorek informasi tentang keluarga Saul termasuk nama istri Yonatan.

Ketidak-tahuan Daud perihal istri dan keturunan Yonatan ini bisa dilihat dari pertanyaannya: “Masih adakah orang yang tinggal dari keturunan Saul?” (kitab 2 Samuel 9:1) bukannya: “Masih adakah orang yang tinggal dari keturunan Yonatan?”, karena Daud memang tidak pernah tahu siapakah istri Yonatan sehingga dia tidak memperhitungkan bahwa Yonatan mungkin memiliki anak.

Kelahiran putranya menunjukan bahwa Yonatan tidak mandul, hanya saja dia memang lama tidak memiliki anak dan sama sekali belum punya anak saat bertemu (atau atas sepengetahuan) para penulis dan pemberi rujukan kitab Samuel. Hal ini kembali menegaskan kesetiaan Yonatan, sebab Yonatan, yang adalah seorang putra-mahkota, memilih untuk tidak mengambil selir semasa hidup istrinya, dengan menggunakan keturunan sebagai alasan, dan tetap setia pada pasangannya.

Anak tunggal Yonatan adalah seorang putra yang diberi-nama Mefiboset (dipanggil juga Meribaal dalam kitab Tawarikh). Status Mefiboset yang tidak beribu dikuatkan oleh catatan kitab Samuel bahwa sebelum keberadaannya diketahui oleh Daud dan sejak dia berusia lima tahun pengasuhnya (Ziba²⁸) menjadi orang yang menguasai harta keluarga Saul, yang tidak mungkin terjadi jika ibunya masih hidup. Mefiboset baru berada dibawah perwalian Daud setelah keberadaannya diketahui oleh Daud, yaitu ketika Mefiboset telah berusia lebih dari 20 tahun. Mefiboset inilah satu-satunya dari wangsa Saul yang mempertahankan garis keturunan Saul, yang keturunannya masih terlacak²⁹ hingga era 70 tahun pembuangan ke Babilonia bahkan diera berkuasanya Kerajaan Persia³⁰ dan era awal masehi³¹.

Yonatan memiliki seorang cucu laki-laki, yang lahir setelah kematiannya, yang bernama Mikha³². Yonatan juga memiliki keponakan, yaitu anak-anak dari adik perempuannya, Merab (sekurang-kurangnya lima orang). Tetapi keponakan-keponakannya ini bukanlah para penurun Wangsa Saul sebab mereka diserahkan oleh Daud kepada orang-orang dari Konfederasi Gibeon untuk dihukum mati sebagai korban balas bagi Saul yang dulu pernah membantai orang-orang Gibeon³³ padahal telah ada perjanjian damai selama ratusan tahun antara Konfederasi Gibeon dan orang Israel³⁴. Ini membuat hanya putra Yonatan yang menjadi penurun wangsa Saul.

__________________________________________________________________________________

¹⁵Keluarga Yonatan adalah kaum Benyamin yang tinggal didekat wilayah Konfederasi Gibeon

¹⁶Abiel adalah kakek Saul atau kakek buyut Yonatan

¹⁷dalam kitab 1 Samuel ditulis sebagai Afiah, yang berasal dari nama Aviah dan Abiah yang memiliki arti yang sama. Abiah adalah salah-satu cucu patriak Benyamin

¹⁸kitab 1 Samuel pasal 9:1: “Ada seorang dari daerah Benyamin, namanya Kisy bin Abiel, bin Zeror, bin Bekhorat, bin Afiah, seorang suku Benyamin, seorang yang berada (kaya)”

¹⁹ Ibrani: Ish= pria, bosha atau boshet=memalukan

²⁰ Ibrani: Ish= pria, baal=dewa baal

²¹ Baal adalah dewa utama orang Kanaan dan salah-satu dewa utama bangsa Fenesia (Inggris: Phoenician)

²²kitab 1 Samuel 19:13a: “Sesudah itu Mikhal mengambil terafim dan menaruhnya di tempat tidur.”

²³kitab Samuel pertama kali ditulis oleh Nabi Samuel, lalu dilengkapi oleh Nabi Natan dan Nabi Gad. Natan dan Gad adalah nabi-nabi yang mengabdi sebagai penasihat kerajaan diera Daud

²⁴surat Amarna tablet nomor EA 256

²⁵kitab 2 Samuel 2:10: “ Isyboset berumur empat puluh tahun pada waktu dia menjadi raja atas Israel”

²⁶putra-putra ayahnya dari selir yang bernama Rizpah binti Aya

²⁷kitab 2 Samuel 21: 8-9: “Lalu raja Daud mengambil dua anak laki-laki Rizpah binti Aya yang dilahirkannya bagi Saul….. dan kelima anak laki-laki Merab binti Saul….. kemudian diserahkannya ke dalam tangan orang-orang Gibeon. Orang-orang ini (orang Gibeon) menggantung mereka (keluarga Saul)….”

²⁸Ziba adalah seorang pelayan istana Saul yang bertugas di rumah Yonatan. Dia lalu menjadi orang yang menguasai secara sepihak harta Saul dan Yonatan setelah kematian Yonatan

²⁹keturunan Yonatan terus terlacak sebab dia dan putranya tinggal di istana Daud dengan status sebagai salah-satu putra Daud. Putranya secara hukum menjadi cucu Daud sehingga nama-nama keturunan laki-lakinya terus dicatat selama wangsa Daud masih berkuasa di Yerusalem

³⁰peneliti kitab Ester (salah-satu kitab sejarah Perjanjian Lama) berkeyakinan bahwa wali Ratu Ester yang bernama Mordekhai adalah berasal dari wangsa Saul yang artinya Mordekhai adalah keturunan Yonatan

³¹sebagian besar sejarawan Kristen, khususnya peneliti sejarah Perjanjian Baru, meyakini bahwa Paulus (salah-satu rasul diluar 12 rasul Yesus) adalah keturunan wangsa Saul sebab Paulus berasal dari suku Benyamin dan nama aslinya adalah Saulus (Saul, yang ditambahi imbuhan Latin “-us”) sehingga artinya Paulus adalah keturunan Yonatan

³²Mikha sudah lahir ketika Daud memanggil Mefiboset untuk tinggal di istana. Usia Mikha saat itu sekitar 5 tahun

³³kitab 2 Samuel 21:1b: “Pada Saul ada hutang darah, karena ia telah membantai orang-orang Gibeon.”

³⁴kitab Yosua 9:15a: “

HISTORISITI WANGSA SAUL

Memang belum ada catatan sejarah atau penemuan arkeologi yang menjadi bukti langsung keberadaan Kerajaan Israel Bersatu, termasuk era Saul, tetapi penemuan Surat-surat Amarna memberikan sudut-pandang baru yang sangat menarik mengenai kerajaannya Saul. beberapa sejarawan dan peminat sejarah menghubungkan bangsa “Habiru” dalam Surat-surat Amarna³⁵ dengan “Hebrew” (Ibrani: Ibriya, sebutan resmi bangsa Ibrani) dan Raja Labayu dengan Raja Saul. Ini karena ada kecocokan kejadian dan waktu antar bangsa Habiru dan Hebrew, dan juga antar tokoh-tokoh tersebut (David Rohl, “A Test of Time: The Bible-From Myth To History,” 1995). Selain itu, Surat Amarna juga tertulis bahwa Yerusalem masih diduduki oleh orang-orang Yebus yang artinya saat itu Yerusalem belum ditaklukan oleh Daud (penaklukan Yerusalem terjadi setelah kematian Saul), sehingga pendapat bahwa salah-satu masa dalam surat-surat Amarna adalah eranya Saul semakin mengemuka sebab.

Dalam salah-satu surat Amarna, salah-satu pengirim surat adalah seorang penguasa Kanaan yang berkuasa bagian di utara Yerusalem dan menunjukan sikap yang kurang hormat pada Firaun sebab seakan-akan memperingatkan pada Firaun dan sekutu-sekutunya agar tidak mengintervensi kampanye militernya apalagi mengganggu wilayahnya di Kanaan. Penguasa ini  menulis pesan dalam bahasa Kanaan³⁶ (yang diterjemahkan dari bahasa Akkadia dan kemudian dari bahasa Akkadia ke bahasa Mesir) dalam tablet Amarna bernomor EA 252 (p208 fig. 245) bahwa:

“…jika seekor semut terjebak, bukankah dia akan melawan balik dan menggigit tangan orang yang mengganggunya?”

Penguasa berani inilah yang bernama Raja Labayu, yang oleh beberapa sejarawan dianggap sebagai Raja Saul.

Beberapa sejarawan menghubungkan Labayu dengan Saul karena beberapa petunjuk dalam Surat Amarna, yaitu:

1.    Waktu dalam surat Amarna

Oleh beberapa sejarawan Alkitab, era hidup Saul dan Daud adalah dimasa Awal Jaman Besi. Berdasarkan penelitian terbaru melalui uji karbon pada tablet surat-surat Amarna, tablet-tablet itu juga berasal dari masa Awal Periode Besi, masa yang sama dengan masa hidup Saul. Hasil penelitian ini juga dianggap memberikan sumbangan besar pada para Egyptologist sebab akhirnya kita bisa mengetahui waktu pemerintahan Firaun Akhenaten yang, oleh para pengikut teori kronologi baru juga, hidup pada masa yang sama dengan era pemerintahan Saul. Penelitian karbon ini diyakini oleh mereka berhasil menggeser kronologi sejarah Mesir yang sudah dipegang selama bertahun-tahun dan oleh pengikut teori kronologi baru firaun Ramses II diyakini sebagai Firaun Sisak³⁷ yang menyerbu Yerusalem dimasa pemerintahan cucu Daud, padahal oleh sejarawan konvensional Firaun Shoshenk I-lah yang dianggap sebagai Firaun Sisak.

2.    Nama Labayu

Dalam surat-surat Amarna, nama Labayu secara hypocoristic (nama pendek) dibaca sebagai “Labayu³⁸” dan arti namanya juga dimuat dalam surat itu sebagai “Singa Agung dari N” atau “Singa Perkasa dari N”. “N” dalam arti namanya dianggap sebagai nama dewa. Nama ini mirip dengan dengan kata dalam bahasa Ibrani yaitu “Lebaim” yang berarti “Singa-singa” (Lebaim adalah kata jamak = singa-singa). Dalam lagu dan syair Daud, khususnya saat dia melarikan diri dari Saul, Daud menyebut Saul dan pasukannya sebagai singa-singa, khususnya syair yang dibukukan dalam kitab Mazmur pasal 57 ayat ke-5 yang berbunyi: “Aku terbaring di tengah-tengah singa (kata jamak, merujuk pada Saul dan pasukannya) yang suka menerkam anak-anak manusia (merujuk pada pembantaian Saul pada imam-imam di Nob), yang giginya laksana tombak (senjata yang selalu Saul gunakan untuk secara langsung membunuh Daud dan juga Yonatan) dan lidahnya laksana pedang tajam (perintah Saul untuk membunuh semua yang berhubungan dengan Daud dengan pedang).” Kata ibrani yang digunakan untuk menyebut singa (jamak) dalam syair ini adalah “Lebaim”.

3.    Letak wilayah kekuasaan Labayu

Dalam surat-surat Amarna disebutkan dengan jelas bahwa letak wilayah kekuasaan utama Labayu adalah sebuah wilayah perbukitan bagian utara kota Yerusalem. Hal memang ini sejalan dengan catatan kitab Samuel tentang wilayah awal kekuasaan Saul yang dimulai dari daerah Gibea Benyamin sebagai ibukota. Wilayah Gibea Benyamin ini adalah sebuah wilayah perbukitan yang letaknya di sisi utara kota Yerusalem.

4.    Musuh Labayu

Dalam surat-surat Amarna, raja-raja wilayah Kanaan yang berkuasa di wilayah pesisir Laut Merah hingga wilayah barat-daya ‘mengadu’ perihal Labayu yang terus memerangi mereka. Ini jelas menunjukan bahwa Labayu dan raja-raja itu bermusuhan. Laporan raja-raja itu dalam surat-surat Amarna pada Firaun juga memberikan informasi pada kita bahwa meskipun Labayu gencar memerangi raja-raja itu tetapi dia tidak berhasil merebut satupun kota di wilayah asli raja-raja itu. Jika merujuk pada wilayah raja-raja Kanaan yang disebutkan dalam surat-surat Amarna maka raja-raja itu adalah raja-raja Konfederasi Filistin, sebab Konfederasi Filistin adalah bangsa yang mendiami wilayah Kanaan di pesisir Laut Merah. Catatan kitab Samuel memang memberi-tahu kita bahwa Saul memerangi orang-orang Filistin seumur hidupnya, dan bersama dengan Yonatan dia berhasil mengusir koloni-koloni Filistin dari wilayah suku-suku Israel, tetapi catatan dalam kitab Samuel juga memberi informasi bahwa Saul tidak pernah berhasil merebut satu-pun kota asli milik bangsa Filistin³⁹. Memang, sejak awal fokus Saul adalah merebut kembali kota-kota yang dulu sudah direbut oleh Panglima Yosua⁴⁰, inilah salah-satu indikator perseteruannya dengan Nabi Samuel, yang ingin agar Saul merebut semua kota di Kanaan sesuai dengan yang dijanjikan pada Musa dan yang wilayahnya telah diwasiatkan dan bagi-bagikan oleh Panglima Yosua pada suku-suku Israel. Meski demikian, sama seperti sikap Samuel pada orang Filistin, Saul tetap menjadikan orang-orang Filistin dipesisir Laut Merah sebagai musuh abadinya.

5.    Tindakan Labayu

Dalam surat keduanya pada Firaun, yang diberi nomor EA 254, Labayu memberi-tahu pada firaun bahwa dia telah mengusir orang-orang Kanaan pesisir dan berhasil merebut kembali tanah miliknya dari mereka. Ini tidak bertolak belakang dengan catatan dalam kitab Samuel dan malahan sangat sejalan, sebab dalam kitab Samuel disebutkan bahwa Saul dan pasukan Israel berhasil mengusir orang-orang Filistin dari wilayah tradisional Israel dengan merebut koloni-koloni Filistin itu. Awal kemenangan pasukan Israel atas Filistin adalah pada Perang Geba yang dipimpin oleh Yonatan. Keberhasilan Yonatan ini membuat orang-orang Israel diseluruh penjuru Kanaan mengangkat senjata mengikuti Saul. Keberhasilan ini menjadikan Yonatan sebagai salah-satu ksatria perang ternama di Kanaan dan menjadi pangeran kesayangan orang Israel.

6.    Putra-putra Labayu

Dalam surat-surat Amarna dari Labayu dan dari raja-raja Kanaan yang lain, disebutkan perihal putra-putra Labayu (tanpa menyebut nama mereka) yang ikut memerintah bersama Labayu, berperang memerangi mereka bersama Labayu, ditegur-keras oleh Labayu, menggantikan Labayu, dan ada putra-putra Labayu (lebih dari satu putra) yang masih hidup setelah kematian Labayu. Oleh David Rohl putra-putra Labayu ini diartikan sebagai: Yonatan (berperang memerangi raja-raja Kanaan bersama Labayu dan sekaligus ditegur-keras oleh Labayu), Daud (putra atau putra menantu yang ikut memerintah bersama Labayu, tepatnya di wilayah Yudea), Ishiboset (putra yang menggantikan Labayu), dan Ishiboset dan Daud sebagai putra-putra Labayu yang masih hidup yang kerab memerangi raja-raja Kanaan itu.

7.    Kematian Labayu

Dalam surat Amarna yang bernomor 245 seorang raja Kanaan yang bernama Biridiya, yaitu raja kota Megiddo (Alkitab: Megido⁴¹) melaporkan tentang pertempuran terakhir melawan Labayu. Biridiya menemukan bahwa Labayu sudah tewas saat dia tiba di lokasi pertempuran sehingga dia tidak bisa memenuhi perintah Firaun untuk membawa Labayu ke Mesir agar dieksekusi secara terbuka (hukuman atas kelancangan Labayu). Hal ini masih sejalan dengan catatan kitab Samuel yang memuat bahwa Saul tewas (bunuh-diri) di medan perang dalam pertempuran melawan orang Filistin. Dia tidak pernah ditangkap hidup-hidup meskipun akhirnya jenasahnya diangkut oleh tentara Filistin dan dipamerkan disalah-satu tembok kota mereka.

Dalam Surat-surat Amarna, memang disebutkan bahwa Raja Labayu dan orang-orang Habiru (Hebrew) bukan berasal dari kubu yang sama. Sekilas, ini tidak sesuai dengan catatan kitab Samuel bahwa Saul adalah orang Ibrani (Israel) sehingga sudah pasti dia berasal dari kubu yang sama, tetapi para pengikut teori kronologi baru bersikeras orang-orang Ibrani selalu menyebut mereka sebagai orang “Israel” bukan orang “Hebrew” (bahasa Ibrani: Ibriya yang artinya orang-orang pendatang), dan bahwa dalam bahasa asli kitab Perjanjian Lama hanya para pengikut Daud yang menyebut diri mereka orang “Hebrew” (orang Ibriya= orang pendatang atau penumpang). Oleh sebab itu, oleh para pengikut teori kronologi baru, Habiru yang dimaksudkan dalam surat-surat Amarna adalah sebutan khusus bagi orang Israel dari gerombolan pengikut Daud (David Rohl, “A Test of Time: The Bible-From Myth To History,” 1995) yang kemudian, setelah Daud menjadi raja Israel, sebutan ini menjadi salah-satu sebutan resmi bangsa Israel khususnya Kerajaan Yehuda (Yerusalem) selain nama “Israel” untuk membedakan mereka dengan kerajaan Israel Utara (Samaria⁴²) yang juga menyebut diri “orang Israel” sehingga pada masa hidupnya Saul memang tidak termasuk “orang Hebrew” atau “orang Ibriya” sebab dia pasti akan menyebut dirinya sebagai orang “Israel”, atau sebelum menjadi raja Israel dia akan menyebut dirinya sebagai orang “Benyamin.”

Terlepas dari keruwetan historisiti wangsa Saul dan Yonatan, kitab Samuel dan beberapa kitab sejarah lainnya dalam Perjanjian Lama tetap tegas menyatakan bahwa kharisma dan keberanian Yonatan adalah salah-satu kunci keberhasilan wangsa Saul meraih dukungan semua suku Israel dan membantu ayahnya menjadi pemimpin tunggal bangsa Israel. Kepiawaian Wangsa Saul memimpin dapat dilihat dari ketiadaan perang saudara dan konflik internal yang terbuka pada awal kerajaan Israel berdiri. Tidak ada konflik berdarah antar suku atau antar klan yang sangat umum terjadi pada sebuah kerajaan muda seperti Israel saat itu. Ayahnya juga menghindari konflik yang tidak perlu dengan kerajaan lain dan fokus merebut kembali wilayah Israel.

Wilayah Israel semakin lama semakin besar dan Yonatan juga semakin dikenal diseluruh Israel sebagai pangeran muda yang gagah berani mengusir orang Filistin dari wilayah Israel.

__________________________________________________________________________________

³⁵Surat-surat Amarna ditemukan pada 1887 di Tell el-Amarna. Surat-surat ini adalah surat-surat dari para pemimpin asing pada Firaun, yang berasal dari wilayah-wilayah Turki, Siria, dan Siprus. Surat-surat itu dikirim pada Firaun Amenhotep IV atau yang lebih dikenal dengan nama Akhenaten

³⁶Surat-surat dari Kanaan yang berbahasa Kanaan atau bahasa-bahasa yang digunakan oleh bangsa-bangsa yang mendiami wilayah Kanaan, termasuk Israel, dikirim pada Firaun Akhenaten setelah diterjemahkan kedalam bahasa Akkadia (dalam bentuk tulisan Cuneiform) lalu oleh para penerjemah istana Firaun ditermahkan kedalam bahasa Mesir (dalam bentuk tulisan Hieroglif).

³⁷Firaun Ramses II dianggap Firaun Sisak oleh David Rohl sebab hasil riset dari sumber-sumber Mesir dan Kerajaan Hittit  (bangsa Het) mengungkap bahwa Firaun Ramses II dikenal di Timur Tengah dengan hypocoristicon (nama panggil) yang ditulis “Ss'” (double huruf “S”). Huruf “S” dari nama-nama Mesir sendiri diucapkan “Sh” oleh orang Ibrani (Sosenk = Shoshenk). Huruf “Ss'” ditulis tanpa huruf hidup tetapi beberapa catatan kuno Assyria mengindikasikan huruf “Ss'” dari nama-nama Mesir dibaca “Sisa” atau “Syisha”. Menurut Rohl ada kemungkinan lafal Ibrani menambahkan akhiran tegas saat menyebut nama ini sehingga dibaca “Sisak”.

³⁸nama Labayu, yang berarti singa, mirip dengan kata dalam bahasa Ibrani: Labi atau Lebayi, yang adalah kata tunggal yang juga berarti singa,

³⁹lima kota utama kerajaan konfederasi Filistin adalah Gat (kota asal raksasa Goliat), Gaza (wilayah yang berdekatan dengan kota Gaza modern), Ekron, Asdod, dan Askelon

⁴⁰Yosua ben Nun dari suku Yusuf tepatnya sub-suku Efraim adalah Panglima Besar Israel yang memimpin Israel setelah Nabi Musa. Dia adalah pemimpin Israel yang memimpin penaklukan kota Yeriko.

⁴¹pada masa Saul dan Yonatan, Megido belum menjadi wilayah bagian kekuasaan Israel

⁴²Samaria adalah ibukota ketiga Kerajaan Israel Selatan setelah sebelumnya beribukota di Tirza dan Sikhem

DAFTAR PUSTAKA:

-Avios, Michael; Could Saul Rule Forever? A New Look At 1 Samuel 13:13-14; the Journal of Hebrew Scriptures Volume 5 artikel 16; ISSN 1203-1542

-Garshiel, Moshe; the Book of Samuel: Its Composition, Structure and significance As A Historiographical Source; the Journal of Hebrew Scriptures Volume 10 artikel 5; ISSN 1203-1542

-Junkkaala, Eero Kalevi; Three Conquests of Canaan; Abo Academy University Press; Finlandia; 2006

-Kitchen, Kenneth Anderson; Ancient Orient and Old Testament; University of Liverpool, School of Archaelogy and Oriental Studies; Inter-varsity Press; Liverpool, Inggris; 1966

-Kitchen, Kenneth Anderson; the Old Testament Contest; University of Liverpool, School of Archaelogy and Oriental Studies; Inggris

-Kitchen, Kenneth Anderson; the Old Testament in Its World Today; University of Liverpool, School of Archaelogy and Oriental Studies; Inggris

-Kletter, Raz; Chronology and United Monarchy; 2004

-Kuliovsky, Andrew; A Reliable Historical Record

-Liver, J; King, Kingship; Encilopedia Bibica Vol. IV, the Bialic Institute, Yerusalem, 1964

-McFall, Leslie; A Translation Guide to the Chronological Data in Kings and Chronicles; Former Fellow; Tyndale House; Cambridge, Inggris

-Olaussen, Veronica Kristine; How Convincing Are the Arguments for A New Egyptian Chronology; Journal of Creation; 2003

-Rohl, David; A Test of Time: The Bible, From Myth to History; Century; London; 1995

-Sielaff, David; Israel and Judah: part 2. David as King; Grace Theological Journal Vol.5.1 halaman 95-126; Associates for Scriptural Knowledge, Portland-Amerika Serikat; September 2014

-Sostre, Samuel; David’s Treason Against Saul: A Hidden Storyline Within Biblical Text; the Jewish Bible Quarterly Volume 43:4 halama 172; edisi Oktober-Desember 2015

-Van der Veen, Peter. Theis, Christopher. Gorg, Manfred; Israel in Canaan (Long) Before Pharaoh Merenptah; Journal of Ancient Egypt Inter-conection volume 2:4; 2010

-Zaph, David L; How Are the Mighty Fallen! A Study of 2 Samuel 1:17-27; Grace Theological Journal Vol.5.1 halaman 95-126; 1984

DAFTAR WEB:

-en.wikipedia/saul

-en.wikipedia/jonathan-ben-saul

-en.wikipedia/david-king-of-israel

-en.wikipedia/samuel

-en.wikipedia/kingdom-of-israel

-en.wikipedia/gibea

__________________________________________________________________________________

Hak Cipta Artikel: Devy R

Artikel ini pertama kali ditulis dan disusun oleh Devy R dan diterbitkan oleh Deleigeven Media

PENYUSUN:

Penulis: Devy R

Editor: Deleigeven & Juliet

Penerbit: Deleigeven Media